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IN SEARCH OF THE BLUE FLOWER
‘The world has an original ability to be enlivened through me. (…)
I have an original tendency and ability to enliven the world.’
‘The world must be romanticised. In that way one finds original meaning again. (…)
By giving what is common an elevated meaning, the ordinary a mysterious aspect,
the familiar the dignity of the unknown, the finite the appearance of infinity,
thus I romanticise it.’
(Novalis, Fragments, 1798)
‘The world has an original ability to be enlivened through me. (…)
I have an original tendency and ability to enliven the world.’
‘The world must be romanticised. In that way one finds original meaning again. (…)
By giving what is common an elevated meaning, the ordinary a mysterious aspect,
the familiar the dignity of the unknown, the finite the appearance of infinity,
thus I romanticise it.’
(Novalis, Fragments, 1798)
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The Blue Flower functions as a metaphor for wonder and the ineffable that can never be satisfyingly described with words. It first appeared in the unfinished novel Heinrich von Ofterdingen by the early Romantic writer Novalis in 1802 and became a central symbol in the literary and philosophical movement of German Romanticism. At the beginning of Novalis’ novel the young protagonist Heinchrich wakes up from having a dream about a mysterious blue ‘wonder flower’. Filled with a deep longing to find it he sets forth on an actual as well as a spiritual journey to become a poet. Yet the Blue Flower remained forever unattained as the novel was never finished due to Novalis’ early death.
I have been searching for the Blue Flower for a long time, encountering the world as a Romantic conceptual artist. Once in a while I catch a glimpse of it, inducing me to continue my perpetual wandering despite knowing that truly this flower can never be picked. But where to look for the ‘wonder flower’ today, you might ask, after the last terra incognita on the globe has been explored; after what the sociologist Max Weber called ‘the disenchantment of the world’ brought about by the Enlightenment and Modernity? Wonder today, I believe, lies in the poetic potential of the ordinary. What constitutes my art practice is insisting on and pointing out the poetic within the everyday and seemingly familiar things, thereby creating a poeticised or romanticised version of themselves. As wonder objects they become a part of my Wunderkammer collection – an object archive of which I am the creator and collector at the same time. Wunderkammer translates as wonder-chamber and is the German equivalent to a cabinet of curiosities. The historical Wunderkammer collections consisted of a wide range of wondrous natural history objects and artifacts. Presentation and content of the Wunderkammer depended on the collector’s individual preferences and represented a kind of visual-lyrical interpretation and appropriation of the world. Although the Wunderkammer is originally a Renaissance concept, I recognise a very Romantic idea behind it: to wonder and to acknowledge the miraculous is the precondition to discover the poetic within things. Displayed and (re-)arranged in an ongoing series of Wunderkammer installations my wonder objects serve as elements of a body of visual-conceptual text. This text evolves in space as if written on a three-dimensional sheet of paper. It’s an ever-altering, arabesque dialogue in a Wunderkammer of the now, exploring the question of where and how we can find meaning – even, or maybe especially, within the most ordinary things. |
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AUF DER SUCHE NACH DER BLAUEN BLUME „Die Welt hat eine ursprüngliche Fähigkeit, durch mich belebt zu werden. Sie ist überhaupt a priori von mir belebt – Eins mit mir. Ich habe eine ursprüngliche Tendenz und Fähigkeit, die Welt zu beleben.“ "Die Welt muß romantisiert werden. So findet man den ursprünglichen Sinn wieder. (…) Indem ich dem Gemeinen einen hohen Sinn, dem Gewöhnlichen ein geheimnisvolles Ansehn, dem Bekannten die Würde des Unbekannten, dem Endlichen einen unendlichen Schein gebe so romantisiere ich es. " (Novalis, Fragmente, 1798) |
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Ich bin auf der Suche nach der Blauen Blume*. Ich suche sie schon lange. Suche das Wunderbare in der Welt, der ich als Romantikerin und Konzeptkünstlerin begegne. Sie zu finden ist wie der Versuch den Wind mit den bloßen Händen zu fangen. Und doch halte ich weiter Ausschau nach der lichtblauen Blume, die irgendwo am Wegesrande des Schöpferischen blüht. Verborgen im poetischen Potential des Gewöhnlichen liegt das Wunderbare. Auf dieses Potential zu beharren und mich fortwährend über vermeintlich Bekanntes zu wundern, begründet meine künstlerische Identität. Das Poetische in alltäglichen Dingen aufzuzeigen und diese zu poetisieren, darauf beruht meine künstlerische Praxis. Als wonder objects werden meine künstlerischen Arbeiten zu einem Teil meiner Wunderkammer Sammlung – ein Objekt-Archiv welches ich seit 2010 stetig aufbaue und dabei gleichzeitig als Kuratorin, Sammlerin und Schöpferin agiere. Auch wenn das Sammlungskonzept der Wunderkammer aus der Zeit der Renaissance und des Barock stammt, erkenne ich darin einen zutiefst romantischen Gedanken: sich zu wundern und das Wunder-bare anzuerkennen ist die Voraussetzung dafür, die Poesie der Dinge zu sehen und die Welt (neu) zu beleben. Meine wonder objects sind Ideen-Objekte. In ihnen verschmilzt romantischer Geist mit der Welt der Dinge, treffen Subjekt und Objekt, Materielles und Immaterielles, Endliches und Unendliches aufeinander. Sie sind mein Vokabular, das ich immer wieder neu in den weißen Räumen meiner zeitgenössischen Wunderkammer Installationen zusammensetze, arrangiere und inszeniere. So entsteht ein sich stetig wandelnder, arabesker Text, hineingesetzt in ein dreidimensionales weißes Blatt Papier. Sein Ende? Für immer offen. * Die Blaue Blume ist eine Metapher für das Wunderbare, das Unbedingte und letztlich Unsagbare. Die Sehnsucht und metaphorische Suche nach ihr wurden zum zentralen Symbol der literarisch-philosophischen Bewegung der deutschen Frühromantik. |
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